Чаталхёюк
Чаталхёюк (тур. Çatalhöyük [tʃaˈtal.højyk], буквально «Вилка-курган») — большое поселение эпохи керамического неолита и энеолита в провинции Конья (южная Анатолия). Является крупнейшим и наиболее хорошо сохранившимся обнаруженным неолитическим поселением. Является одним из важнейших археологических комплексов мира. Самые ранние найденные культурные слои относятся к 7400 г. до н. э. Поселение существовало до 5600 г. до н. э.
Содержание |
Основная статья: История Турции
Некоторые учёные ранее считали, что Чаталхёюк являлся старейшим городом в мире, ранним земледельческим поселением и крупнейшим населённым пунктом своего времени. Однако, в настоящее время старейшим городом считается Иерихон, а в Тель Абу-Хурейре на севере Сирии найдены самые старые следы зарождающегося сельского хозяйства. В Центральной Анатолии Чаталхёюк также не является старейшим центром сельского хозяйства, так, в Ашиклы-Хююке найдены следы культурных растений возрастом 8400 г. до н.э.
Однако исследования доказали, что Плодородный полумесяц (Левант и Месопотамия) не является единственным центром неолитической революции. Прежде археологи даже не предполагали, что Анатолия могла бы быть плодородной почвой для возникновения сельских общин. Большинство исследователей теперь убеждены, что сельское хозяйство пришло в Европу из Анатолии.
География
Поселение отчётливо выделяется среди окружающей его Иконийской равнины. Плато Конья в Гамирке является дном высохшего озера эпохи плейстоцена, находится на высоте чуть более 1 тыс. м над уровнем моря. Реки, которые в древности впадали в озеро, образовывали веерообразные дельты. На крупнейшей из дельт, на берегу реки Чаршамба, и располагался Чаталхёюк.
Пока непонятно, почему люди выбрали именно это место. Одна из теорий предполагает, что человек заселил данную местность в связи с ведением сельского хозяйства, однако находки в поселении Ашиклы-Хёюк показывают, что большинство растений и животных не были одомашнены и что посёлок жил охотничье-собирательской культурой.
Холм Чаталхёюк искусственного происхождения, создавался в течение тысячи лет путём постройки новых строений поверх старых.
Исследования
Чаталхёюк использовался местными жителями как место для выпаса скота, с которым были связаны определённые суеверия. 10 ноября 1958 года три исследователя из Британского института археологии в Анкаре Дэвид Френч, Алан Холл и Джеймс Меллаарт приметили холм в ходе поисков ранних поселений на плато Конья. В тот же день были обнаружены три находки керамики и обсидиана, стало ясно, что холм является огромной находкой эпохи неолита. Меллаарт до 1961 года был занят на раскопках Хаджилара, вернувшись с женой, работавшей фотографом, и турецкой группой, они начали крупные раскопки, которые продолжались до 1965 года. Под руководством Джеймса Меллаарта в Чаталхёюке работал датский палеоботаник Ганс Хелбаек из Национального музея Дании. Хелбаек обнаружил большое количество домашней пшеницы (однозернянки и двузернянки), ячменя и гороха.
Место оказалось уникальным и стало одним из самых известных в мире. Меллаарт приехал на раскопки на фоне скандала с Дораком. Турецкие власти подозревали археолога в краже и вывозе находок. Меллаарт же утверждал, что молодая женщина попросила его оценить некоторый «антиквариат», который по всей видимости был найден в четырёх могилах села Дорак на севере Турции. Меллаарт зарисовал некоторые находки. Впоследствии зарисовки были опубликованы в The Illustrated London News в 1959 году, что и привлекло внимание турецких властей, которые сочли, что археолог украл находки. Однако поиск молодой женщины и украденных находок не дал результатов, в 1965 году департамент древностей Турции аннулировал Меллаарту разрешение на раскопки.28 мая министр цифрового развития Максут Шадаев выступит на TAdviser SummIT 
В 1987 году британским археологом Колином Ренфрю выдвинута т.н. Анатолийская гипотеза, соотносившая прародину индоевропейцев с поселением Чаталхёюк.
В 1993 году исследования возобновились новой группой археологов под руководством Иэна Ходдера и продолжаются в настоящее время каждое лето. В новых раскопках используются микроморфологический анализ, когда археологи используют микроскопы, чтобы получить наиболее полную информацию. Группа Ходдера подходит к раскопкам весьма тщательно, и в то время когда группа Меллаарта раскопала более 200 зданий за 4 года, нынешняя группа раскапывала в первые несколько лет только одно или два здания каждый год.
В сезоне 2006 года в международных и междисциплинарных раскопкок приняли участие 230 человек, что стало одним из крупнейших в мире подобного рода мероприятий. Для финансирования археологических раскопок Иэн Ходдер пользуется услугами компаний-спонсоров (Boeing, Fiat, British Airways, Shell), также в археологических экспедициях участвует местное население.
Размеры Чатал-Хююка в разных источниках называются различные, начиная от 32 акров (12,96 га) и 13,5 га до 20 га. Это говорит о том, что Чаталхёюк представляет собой огромных размеров поселение, к 2006 году было раскопано только 5% всей его территории.
Связь с вулканом Хасандаг
В Чаталхёюке в большом количестве встречается обсидиан, появившийся из-за извержения вулкана Хасандаг (3253 метра над уровнем моря) на восточной окраине долины на расстоянии более 150 км от поселения.
Вулкан имеет кальдеру шириной 4—5 км, которая возникла 7500 лет до нашей эры. Последнее извержение произошло примерно в 6200 году до н.э. Двуглавый стратовулкан пережил четыре эпизода обрушения кальдеры. Современное образование возникло в последней кальдере. Купола из лавы образовали две главные вершины, западная вершина более высокая и имеет два кратера. Хасан окружают более 25 лавовых потёков и конусов пепла.
Известно, что каппадокийский обсидиан был найден в Южном Леванте и на берегу Евфрата в местах с датировкой ещё до появления Чаталхёюка, что даёт понять, что поселения восточнее Хасандага не могли быть в зависимости от поставок обсидиана из Чаталхёюка. С помощью энергодисперсионной рентгенофлуоресцентной спектрометрии удалось узнать, что обсидиан в Чаталхёюк попадал также из двух мест на юге Каппадокии, Гёллу-Даг и Ненци-Даг, что в 190 км к северо-востоку от города.
Жители
Как Ашиклыхёюк, так и Чаталхёюк очень велики по сравнению с обычными неолитическими поселками этого времени, и исследователи полагают, что это результат собирания населения из небольших поселков для проживания вместе, в Чаталхёюке — возможно, из полусотни таких поселков. В Чаталхёюке они и представлены агломератами[1].
Число жителей оценивается от 3,5 до 8 тысяч человек[2]. При этом в остальных поселениях того времени проживало в среднем по 150 человек.
Младенческая смертность была велика, так как детских могил найдено довольно много. Кости многих детей содержат признаки анемии, которая вероятно была из-за недоедания.
Средняя продолжительность жизни составляла примерно 32 года, а «геронты» доживали и до 60 лет.
У двух образцов (Ch51 и Ch54) из погребальной камеры (номер 6000) в пространстве 327 (седьмое тысячелетие до нашей эры) определены митохондриальные гаплогруппы K1b1c и K2a11. Также в Чаталхёюк были определены митохондриальные гаплогруппы N, K, K1a17, W1c, H, H+73, X2b4, U, U3b, U5b2[3].
Два кургана
Чаталхёюк состоит из двух отдельных курганов:
- Восточного Кургана, датируемого примерно 7100—5900 гг. до н.э., и
- Западного Кургана (Кучук-Хююл — «маленький холм»), датируемого примерно 6000—5600 годами до н.э. и являющегося поселением медного века.
Архитектура
Жители Чаталхёюка использовали вертикальную застройку. Холм Чаталхёюк создавался на протяжении веков путём постройки новых домов поверх старых, что в настоящее время составляет 17 м археологического слоя. Дома стояли настолько близко, что между ними не было проходов. Также у домов не было дверных проёмов, вход в большинстве случаев был устроен с крыши, куда были проложены лестницы как внутри, так и снаружи домов, поэтому «городское движение», по-видимому, проходило по крышам зданий. Вход был также единственным вентиляционным отверстием как для поступления свежего воздуха, так и для отвода дыма от открытых очагов, не имевших труб. Подобные современные посёлки, которые выглядят как Чаталхёюк, это пуэбло североамериканских индейцев и поселения догонов в Мали в Западной Африке.
«Сотовая» архитектура предполагала унификацию: насчитывалось около 1500 копий одной модели жилища с равной планировкой и организацией пространства.
Между домами были некоторые места открытого пространства. Они выступали как свалки для мусора из кухонь. В них находят животные и растительные отходы, глиняную посуду, статуэтки, бусы. Некоторые находки интерпретируются как человеческие фекалии, а такие места как туалеты. Фекалии и органические отходы в густонаселённом поселении, должно быть, представляли риск для здоровья населения и создавали зловоние.
Дома преимущественно были созданы из глины (из сырцового кирпича), за исключением крыши, которая имела несущие деревянные балки. Археологи считают, что срок службы дома был около 70 лет. Каждый год необходимо было добавлять новый слой глины. Крыша и стены были покрыты полированным алебастром.
Наряду с печью и отверстием в крыше, представлявшей собой местную кухню и расположенных на южной стороне, в стене, как правило, был небольшой проём, который вёл в небольшую комнату. Такая комната использовалась в качестве склада. Всего дом по площади составлял в среднем 23 м² (варьируется от 11 до 48 м²).
В главной комнате в дополнение к печи и камину были скамейки, низкие платформы, ёмкости для хранения пищи. Каждая постройка служила домом для от 5 до 10 человек, но нет ни одного дома, который имеет более 8 "кроватей".
Внутри помещения были покрыты слоем сажи из печи и камина. При вдыхании сажа попадает в лёгкие, таким образом её можно обнаружить на рёбрах погребённых жителей. Был проведён анализ рёбер двух полов, однако он показал, что количество сажи у женщин не отличается от количества сажи у мужчин. Таким образом, женщины не проводили больше времени в помещении, чем мужчины. Изотопный анализ костей не дал результата о разнице в диете двух полов. Помимо этого, расположение могил никак не связано с половой принадлежностью. Женщины и мужчины, по-видимому, имели одинаковый статус в обществе.
Роспись стен в домах
Стены больших домов были богато украшены росписью. Их предназначение остается неясным. Некоторые из фресок изображают геометрические узоры, в то время как другие изобразительные сцены, в т.ч. охота на зубров или оленей мужчин с эрегированным фаллосом, изображения ныне вымерших крупных копытных. В художественных объектах имеются некоторые различия: на фресках в основном изображены мужчины, в то время как на статуэтках — женщины.
Около трети домов были красочнее, чем остальные, со скульптурами бычьих голов.
Сложная орнаментальная роспись горизонтов X–III имитировала узоры и даже кайму плетёных анатолийских ковров. Известные с древнейших времен отпечатки рук, согласно Мелаарту, образовывали «сплошной бордюр вокруг сложных композиций горизонтов VII-VI А».
Расчищая стену одного святилища, археологи заметили на ней странный рисунок: какая-то пятнистая полоса, состоящая из отдельных прямоугольников, а рядом — несколько линий и кружочков, напоминающих изображение горы с двойной вершиной, извергающей камни. Фреска долгое время оставалась непонятной. Потом ее догадались сопоставить с планом уже раскопанных кварталов Чаталхёюка. Сходство было разительным. Неизвестный художник изобразил на фреске план своего родного поселения. Самый древний план в мире.
Но почему он это сделал? Может быть, поводом для такого рисунка послужила какая-то чрезвычайная и необычная причина? Ответ на этот вопрос помогла дать вторая часть фрески — та, что напоминает извержение «двугорбого» вулкана. Недалеко от поселения есть гора Хасан-Даг, у которой, как и на фреске, две вершины. На этой горе жители Чаталхёюка добывали вулканическое стекло — обсидиан, которое шло для изготовления различных орудий.
Сейчас этот вулкан считают потухшим, но известно, что еще во II тысячелетии до нашей эры он был действующим. По-видимому, предполагают исследователи, этот вулкан был священной горой для жителей Чатал-Гуюка, обиталищем богов. И естественно, извержение вулкана рассматривалось как гнев богов, грозящий поселку. Это событие и было запечатлено на стене святилища. Если это предположение верно, мы имеем дело с уникальным — и опять-таки самым древним — свидетельством очевидца VII тысячелетия до нашей эры об извержении вулкана. Позже сообщалось, что извержение, отмеченное на плане, произошло около 6200 лет до н.э.
Керамика, украшения, металл
Вопрос о времени появления глиняной посуды — один из важнейших вопросов археологии. Считалось, что глиняную посуду «изобрели» одновременно с земледелием, а может быть, даже несколько раньше. Раскопки в Чаталхёюке показали, что первые земледельцы поселения еще не знали керамики.
Чатал-Хююк показывает переход между докерамическим неолитом и керамическим неолитом. В старых слоях археологи керамики не находят, однако кувшины начинают появляться в более молодых слоях в промежутке от 7050 г. до н. э. до 6800 г. до н. э. повсеместно. С самого начала они, вероятно, использовались только для хранения, и только потом (около 6500—6400 г. до н. э.) для приготовления пищи. Самые молодые слои имели кувшины с простыми геометрическими узорами, а кувшины с Кучук-Хююка имеют более сложные геометрические узоры.
Во время раскопок была найдена деревянная ложка — опять-таки самая древняя в мире, которая засвидетельствовала, что уже девять тысяч лет назад ложки были в употреблении и по своей форме они ничем не отличались от всех своих последующих сестер.
Зеркала производились из полированного обсидиана. Другие найденные обсидиановые куски были обработаны для использования в роли ножей, наконечников стрел и копий.
Уникальный церемониальный кинжал из кремня, обработанный отжимной ретушью, найденный в мужском погребении, имел ручку в виде сплетающейся «восьмеркой» змеи.
При раскопках в домах Чаталхёюка нашли большое количество бус — они, видимо, были излюбленным украшением жителей поселения. На изготовление бус шли самые различные материалы: сланец, белая паста, красная охра, кабаньи клыки, кость, звериные зубы, мел, обожженная глина, ископаемый уголь, кальцит, алебастр, яшма, обсидиан, апатит, змеевик, красный, зеленый, голубой, серый и черный известняки, раковины из Средиземного моря и т.д.
А некоторые бусы были... металлические. Из меди и свинца. Металл в каменном веке? Но ведь считалось, что даже самое примитивное использование металла начинается гораздо позднее, спустя несколько тысячелетий, и это подтверждают абсолютно все данные, а их накопилось уже достаточно много. В чем же тут дело? Вероятно, процесс освоения металлов был гораздо более длительным, чем это казалось нам до сих пор. Несколько тысячелетий ушло на то, чтобы человек познакомился с металлами и научился использовать их свойства. Жители Чатал-Гуюка делали, конечно, только самые-самые первые шаги. Для них ископаемая руда, которую они иногда находили, была, наверное, всего лишь необычным видом камня[4].
Так ли это — пока не ясно. Но бесспорно — изделия из металла в жилище человека появились почти одновременно с первым глиняным горшком.
Хозяйство
Жителями выращивалась пшеница двузернянка, а также пшеница однозернянка, горох, боб обыкновенный, горошек чёткообразный, чечевица. Кроме того, были найдены плоды диких растений, такие как миндаль, жёлуди, фисташки. Часть археоботаников считает, что люди из Чатал-Хююка использовали поля, расположенные в 10 км от поселения.
Овцы и козы были одомашненные, в то же время крупный рогатый скот, судя по всему, был дикий. Лошади также не были одомашнены, на них также велась охота, как на свиней и оленей. В дополнение к охоте жители ловили рыбу и собирали птичьи яйца.
На черепках из Западного Кургана, датированных 5900—5800 гг. до н. э. (калиброванная дата), найдены остатки блюд из ячменя, пшеницы, гороха и горошка чёткообразного (Vicia ervilia), кровь и молоко коров, овец и коз. Выявлен эндосперм ячменя (используется для пивоварения). В одном сосуде нашлась только сыворотка молока, а значит жители Чатал-Хююка изготавливали сыр или йогурт (простоквашу).
Находки окалины и шлака позволили предположить, что жители Чаталхёюка одними из первых в мире научились выплавлять из руды медь. Повторное исследование артефактов показало, что один из таких артефактов — кучка частично обожжённого, содержащего медь минерала зелёного цвета — попал в огонь случайно, возможно, при кремации раскрашенных зелёным пигментом останков людей.
Торговля
Балки из сосны и можжевельника, использовавшиеся жителями в своих домах, проделывали долгий путь — они, возможно, были привезены с Таврских гор.
Кремень поставлялся из Сирии.
Обнаружены раковины моллюсков из Средиземного и Красного моря.
Продавали обсидиан жители Чатал-Хююка или нет, однако факт нахождения привезённых предметов позволяет предположить обмен товарами и торговлю на дальние расстояния.
Общественные отношения
О расслоении в обществе Чаталхёюка раскопки не дают ответа, все дома не сильно отличались по размеру. Кроме того, не был найден ни один дом-мастерская. Также не обнаружены общественные площади и административные здания. Таким образом, очень вероятно, что поселение не имело централизованного управления. Отсутствие мастерских даёт предположение, что Чаталхёюк был не городом, а скорее разросшейся деревней.
Изотопный анализ костей не дал результата о разнице в диете двух полов. Помимо этого, расположение могил никак не связано с половой принадлежностью. Женщины и мужчины, по-видимому, имели одинаковый статус в обществе.
В молодых слоях были найдены глиняные печати. Не совсем ясно, для чего они предназначались, возможно это отметка собственности на объекты.
Если это так, то предположения о наличии частной собственности имеют под собой почву. Хотя дома близко находились друг к другу, однако они не имели общих стен. Каждая семья, таким образом, была относительно независима от соседей и ремонтировала свой дом по своему желанию.
В Чаталхёюке не обнаружено следов войны или насилия. Возможно, это было мирное общество или город представлял из себя крепость. В город невозможно было попасть после того, как были убраны лестницы на внешнем ряду домов, так как не было непосредственного входа в город.
Фрески, рельефы, статуэтки и религиозные представления
Когда археологи раскапывали слои поселения, относящиеся к началу VII тысячелетия до нашей эры, их внимание привлекла планировка т.н. "святилищ": все они, а их было открыто больше двадцати, находились друг около друга, в окружении жилых домов.
Одни из древнейших в мире фресок были открыты в этих помещениях (другое место, где были обнаружены первые фрески — Джаль-аль-Мугхара в Сирии возрастом 9 тыс. лет до н. э.). Некоторые из фресок изображают геометрические узоры, в то время как другие изобразительные сцены: охота на зубров или оленей мужчин с эрегированным фаллосом, изображения ныне вымерших крупных копытных.
Одна из фресок в «святилище» состоит из нескольких рядов фигур, которые можно трактовать как изображение домов. В середине картины рисунок, который истолковывается как двуглавая вершина потухшего вулкана Хасандаг во время извержения, наблюдаемая из Чаталхёюка. Эту фреску расценивают как первый в истории пример пейзажной живописи или картографии, хотя другие исследователи видят в нём лишь геометрический орнамент.
Другая фреска показывает человека, который работает (или танцует), удерживая изогнутый предмет — возможно, лук. Надета на человека набедренная повязка из леопардовой шкуры. Есть фрески, которые изображают хищных птиц — стервятников. Встречаются рисунки, когда показаны хищники вместе с обезглавленными людьми.
В Чаталхёюке на стенах, кроме фресок, были рельефы, самые древние из известных до сих пор. Рельефы лепили из сырой глины и раскрашивали минеральными красками. Сделанные из непрочного материала, они, конечно, не могли быть особенно долговечными, и их часто подправляли, реставрировали.
В одной из гробниц был открыт рельеф двух леопардов — самца и самки. Кстати, сходство изображений с оригиналом было очень велико — древние скульптуры с успехом передавали даже пятнистую шкуру животных. С точки зрения современного искусства, им, пожалуй, даже следовало бы бросить упрек в излишнем натурализме. Под рельефом археологи обнаружили другой, за ним третий, четвертый... Сорок рельефов с леопардами — один под другим! И все они были совершенно одинаковыми.
Такое постоянство могло говорить только о том, что рельефы, как и фрески, для жителей Чатал-Гуюка имели не только художественное значение — иначе они не стремились бы так упорно дублировать разрушавшиеся изображения[5].
Вскоре было сделано еще одно открытие. Небольшие статуэтки. Чаще всего это были довольно грубо сделанные фигуры женщин, реже мужчин, еще реже — животных.
Найдено множество женских статуэток из мрамора, коричневого и голубого известняка, кальцита, сланца, базальта, алебастра и глины. Среди самых известных находок выделяется статуэтка из обожжённой глины высотой 16,5 см, изображающая сидящую тучную женщину с оружием, которая отдыхает на двух больших кошках.
Двух кошек некоторые учёные считают львами, а другие полагают, что это леопарды. Некоторые учёные предлагают версию, что статуэтка изображает женщину, которая вот-вот родит. Статуэтка с сидящей женщиной самая сложная из найденных фигурок. Среди более простых встречается женская фигурка с отверстием в спине, возможно в это отверстие засыпалось зерно.
Итак, три группы изображений: фрески, рельефы, статуэтки. И когда их сопоставили, обнаружилось очень большое сходство сюжетов — большинство их было связано с религиозными представлениями.
Жители Чаталхёюка зависели прежде всего от земледелия. Понятно поэтому, что и их религия входила в круг типичных земледельческих религий. Единственное, что тут может вызывать удивление, это ее неожиданно развитой характер. Наибольшим почетом пользовалось женское божество. Эта богиня изображалась то сидящей на почетном месте в окружении посвященных ей животных, то беременной, то дающей жизнь. Ее муж, вероятно, был покровитель скотоводства — его символом являлся бык.
Скульптуры бычьих голов были с особенностью, они крепились или на стены, или на низкие платформы, некоторые из этих быков возглавляли целые ряды из голов.
Множество скульптур бычьих голов и статуэток тучных женщин заставляло археологов думать, что религиозная жизнь жителей была сосредоточена на поклонении культа быка и культа «Великой Матери». Поскольку тела лиц с высоким статусом хоронили отдельно от черепов, исследователи сопоставили количество подобных мужских и женских захоронений и обнаружили, что оно приблизительно одинаково. В связи с этим исследователи 2000-х годов предположили, что община не была ни патриархальной, ни матриархальной, и смысл изображения женских фигур был иным, нежели поклонение Богине-матери.
Захоронения и культ черепа
Во многих домах были обнаружены захоронения. В одном из домов было похоронено 68 человек. Тела усопших хоронили под полом домов, чаще всего, под очагами и другими внутренними возвышениями, вместе с дарами: драгоценными и полудрагоценными камнями, оружием, тканями, деревянными сосудами. Подобная практика наблюдалась до XX века на полинезийском острове Тикопиа.
Анализ зубов захороненных людей показал, что в могилах одного дома хоронили людей, не связанных биологическим родством.
Останки усопших тщательно пеленали и нередко укладывали в плетеные корзины или заворачивали в тростниковые маты. Поскольку скелеты часто расчленены, предполагают, что перед захоронением тела долго выставляли на открытом воздухе, после чего хоронили только кости.
Особый способ погребения — т. н. экскарнация — происходил следующим образом. Согласно иконографии горизонта VII, на специально оборудованных башнях наподобие дахм зороастрийского культа размещали покойников с отделённой от туловища головой. Грифы либо иные птицы-падальщики, известные также по иконографии VIII горизонта, склёвывали плоть, удаляя мягкие ткани. После чего очищенные останки собирались и перемещались в жилища, погребаясь под скамьями перед ежегодным ремонтом и обновлением. Помимо красной охры как архетипного красителя инобытия, синяя либо зелёная краска наносились на шею и лоб.
Иногда черепа отделяли, вероятно, для использования в некоем ритуале, так как их находят в других местах поселения. Найденные черепа были покрыты алебастром, моделируя лицо, и раскрашены охрой. Подобные обычаи известны у населения из неолитических поселений Средиземноморья, в том числе из Иерихона и Чаёню (Турция). Всё это может говорить о культе черепа в Чатал-Хююке. Поскольку тела лиц с высоким статусом хоронили отдельно от черепов, исследователи сопоставили количество подобных мужских и женских захоронений и обнаружили, что оно приблизительно одинаково.
Движение на Балканы
Непонятно почему люди оставили Чаталхёюк. Некоторые археологи высказывали предположение о том, что шло стремительное сокращение поселений 6 тыс. лет до н.э. из-за разрушения местной окружающей среды в результате чрезмерного использования древесины для строительства домов с известью. Однако данная теория опровергается находками в молодых слоях Чаталхёюка — там такой метод строительства уже не применялся.
Распространение неолита за пределы Малой Азии — на Балканский полуостров — по мнению исследователя Бледа С. Дюринга, началось не ранее 6500–6200 гг. до н. э. Он называет это второй неолитической революцией и причины ее видит не только и не столько в засухах, тогда распространившихся по широкому региону, сколько в социально-экономических изменения в Анатолии[6]. Именно в это время население Чаталхёюка переселяется с восточного холма на западный, мужские статуэтки исчезают, сменяясь женскими, и происходит еще ряд драматических изменений. Распадаются старые общины, дома тяготеют к свободным пространствам, появляются улицы. Скот стал меньше размером — видимо, совершенно домашним. Это увеличило обеспеченность. Дома стали более автономными, поселение чуть меньше размером, видимо, у людей появилось стремление отделяться от сообщества. Свободные земли заполнились новыми поселениями, среди которых заметна иерархия. Ухудшение климата в таких условиях толкало на освоение новых территорий.
Книги
См. также
Примечания
- ↑ Клейн Л. С. "К обзору анатолийской преистории"
- ↑ Site guide book
- ↑ Ancient Mitochondrial Genomes Reveal the Absence of Maternal Kinship in the Burials of Çatalhöyük People and Their Genetic Affinities
- ↑ В ПОСЛЕДНИЕ МИНУТЫ КАМЕННОГО ВЕКА
- ↑ В ПОСЛЕДНИЕ МИНУТЫ КАМЕННОГО ВЕКА
- ↑ Клейн Л. С. "К обзору анатолийской преистории"
